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國民黨全代會召開在即，會中將通過新政綱，將以「和平願景」取代「和平協議」，孫文學校總校長張亞中昨(16)日發表公開信批評準國民黨主席吳敦義的兩岸政策。張亞中說，撤回和平政綱，無異扼殺了國民黨未來願景，也讓台灣在兩岸關係中失去了話語權。精美
張亞中指出，國民黨中央公布了新的兩岸政綱草案。原有的「深化九二共識」換成了「一中各表」，「積極探討以和平協議結束兩岸敵對狀態可能性」變成了消極的「不統、不獨、不武」。黨中央面對未來何去何從，只答「三不」；面對「一中」，只願「各表」。他必須明白指出，這樣的政綱是不求進取的偏安政綱，展現一種不面對現實的鴕鳥心態，既無法遏制民進黨的台獨黨綱，也成為孕育獨台的溫床。
張亞中批評，一個喪失了黨德黨魂的政黨，如何值得他人尊敬！當連追求和平協議的勇氣都喪失，對台灣未來沒有清楚方向時，國民黨如何讓人相信它是一個敢於承擔，可以穩住兩岸關係的政黨？
張亞中表示，兩岸目前仍處於政治敵對狀態，面對未來有「鬥、拖、和」三種選擇。以分離主義為核心思想的民進黨目前面對大陸的「明拖暗鬥」策略，只會鬥亡拖垮台灣，而不會帶來希望。國民黨如果仍以「三不、各表」為核心論述，以「拖」來迴避兩岸政治難題，能拖多久，又能避多久？北京也會有自己的意志與主張，歷史不會以單方意志為轉移，而取決於「適者生存、不適者淘汰」。
「偏安政綱」真正愛台灣嗎？張亞中感嘆，兩岸長期處於敵對狀態，對於台灣絕對不利。若避而不談「和」的架構，國民黨與民進黨的差異何在？若連追求「和」的智慧與勇氣都沒有，國民黨對台灣人民的意義何在？若讓千萬大陸與海外認同自由民主的人心都失望了，國民黨在華人社會及兩岸存在的價值又何在？
下面附上一則新聞讓大家了解時事
我們今天的中國人坐在凳子和椅子上已是司空見慣、自然而然；可宋朝的婦女若是坐在凳子和椅子上，那簡直是驚人之舉，甚至會被認為是傷風敗俗。南宋大詩人陸游在其《老學庵筆記》裡寫道：「往時士大夫家婦女坐椅子、杌子，則人皆譏笑其無法度。」更不用說在宋朝之前了，就是對男人來說，凳子和椅子那也是罕見之物。也難怪許多古代題材的電影、電視劇、戲曲乃至小說，會常常犯「硬傷」地「穿幫」了。
根據報導，古代的人，不管是中國人還是外國人，他們都是從動物進化而來，所以在漫長的歲月裡剛開始還只是習慣於席地而坐。直到漢朝建立以後，中國人才漸漸坐到床上去了。但在起初，人們雖坐於床，卻仍保持著席地而坐的姿勢，「凡坐必屈腳」。日本人和韓國人到現在還保留著這種習慣，日本人更為其取了個好聽的名字叫「榻榻米」。今天大陸北方的農村人盤腿坐在炕上，情形大概也相似。到南朝末期，先祖們才慢慢的有「跛床垂腳」，也就是垂腳坐在床沿上的姿勢。當時尊貴者獨坐一床，而賓客臣屬則連床而坐。古人的這種坐床習俗，是由西域地區的胡人傳入的。胡床在魏晉至隋唐時期使用甚廣（隋唐二朝的帝王乃至臣將們，本身其血統裡就有許多胡人的成分），有錢有勢的人家不僅居室必備，就是出行時還要由侍從下人扛著以跟隨左右，以備臨時休息之用。
這種胡床當然不像今天的床鋪一樣是龐然巨物，它體態輕巧、大小適宜，其實已經具備了今之凳子的形狀、功能，但因為那時還沒有「凳」的稱謂，人們便仍習慣於叫它是「胡床」。這便是中國的凳子的雛形。特別是唐宋以後，凳子的使用便逐漸增多（但婦女坐凳子的現象還不多見），凳子的名稱也被廣泛運用，並從中國傳統的床榻的品類中分離了出來。
據學者駱昌芹考證並在其文章中說，中國大陸古代的凳子形式多樣，主要有長方形、正方形、圓形幾種；到清朝時又增加了梅花形、桃形、六角形、八角形、海棠形等樣式。還有一種上下為平面、兩端小、中間大的花鼓形狀的圓凳，使用時根據不同季節輔以不同軟墊和刺繡精美花紋的座套，名曰「繡墩」。在河南洛陽龍門蓮花洞石刻，和甘肅敦煌西魏壁畫《五百強盜成佛圖》裡，佛祖釋迦牟尼所坐的圓墩就是這種坐具的真實形象。其實，中國古代的「凳」字，最初並不是指坐具，而是專指蹬具。它往往與床榻、椅子組合使用。
除了蹬之以上床或就座外，它還有搭腳的作用。一般椅子的坐面較高，超過人的小腿高度，人坐在椅子上就會兩腳懸空。但倘若放置腳凳，把腳放在凳上，那就坐得舒適多了。至於把無靠背的坐具一概稱為凳子，那還是後來的事情。就這樣，凳子在被人們廣泛使用以後，就改變了大家許多年來席地而坐的習慣。到後來，人們在生活和工作中普遍垂足坐在凳上，於是身體更加舒適，行動也更加方便了。
※本文轉載自花生網
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